发布日期：2024-10-05 11:53 点击次数：88
界面新闻记者 | 林子东说念主界面新闻裁剪 | 黄月ai换脸 av
上个周末，2024巴黎奥运会开幕式在咋舌与争议中闭幕。据路透社报说念，巴黎奥组委于当地时辰7月28日进取帝教徒和好意思国宗教右翼致歉，他们被在奥运会开幕式上出现了一个看似对达·芬奇传世名作《临了的晚餐》滑稽效法的画面激愤。这个上演片断中出现了角色皇后、跨性别模特和一位装璜成希腊酒神狄俄尼索斯（Dionysus，也被译为“狄奥尼索斯”）的赤身歌手。
“很昭着（开幕式）并莫得打算不尊重负何宗教群体，”巴黎奥组委发言东说念主Ann Descamps周日接收媒体采访时示意，“违犯，我合计艺术总监托马斯·乔利（Thomas Jolly）照实尝试庆祝群体包容。咱们折服这种宏愿也曾杀青。要是东说念主们从中感到任何冒犯，咱们固然十分对不起。”
奥运会官方X账号对酒神上演片断的评述：“希腊神祇狄俄尼索斯的演绎使咱们签订到东说念主类之间暴力行动的失误。”
上述报说念指出，法国在领有深厚上帝教传统的同期，也有着悠久的等闲见解和反教权见解，宗教亵渎得到法律保护；另一方面，引发争议的阿谁上演片断是否即是戏仿《临了的晚餐》，亦然一个见仁见智的问题。开幕式艺术总监乔利示意，这个场景的灵感并非来自《临了的晚餐》，而是在形色奥林匹亚山的异教神宴。他告诉媒体，“我的作品中恒久不会有特意贬损任何东说念主、任何事的骨子。”
值得一提的是，早在文艺回话时期，欧洲东说念主对古希腊和古罗马文化的酷好就与他们的宗教虔敬并行不悖。英国传奇学家、作者罗伯特·格雷夫斯（Robert Graves）指出，在皆铎王朝早期，英格兰的神职东说念主员和士绅阶级就常常会谈到奥维德、维吉尔笔下的传奇，以及文法学校对特洛伊干戈的讲究，“要是不懂点希腊传奇，就很难信得过意会16世纪至19世纪的英文吏方文件。”
在上述开幕式争议片断中，最具“冒犯性”的大要是那位全身涂成蓝色、在装点着生果好菜的盘中现身慵懒歌咏的演员。了解希腊传奇的东说念主一眼就能辩认出，他饰演的是酒神狄俄尼索斯。这位神祇以千里迷享乐和纵欲著名，但这个戏谑的形象为何出现在奥运会开幕式上？他究竟在歌咏什么？要回答这些问题，咱们需要来源了解酒神是谁。
酒神亦然笑剧与悲催之神
在希腊传奇中，狄俄尼索斯是众神之神宙斯与东说念主类女子塞墨勒的女儿，这位半东说念主半神长着角、戴蛇冠，因宙斯之妻赫拉的妒火而气运多舛。在宙斯的交流下，狄俄尼索斯被送到倪萨山上交给众宁芙少女经管。亦然在倪萨山上，狄俄尼索斯发明了葡萄酒，以此成为酒神。
成年后，狄俄尼索斯未能像其他神祇一样在奥林匹斯山上领有一隅之地。他头戴葡萄枝编织的花冠，拄着酒神杖，在导师丛林之神西勒诺斯（Silenus）、牧神萨提尔（Satyr）和一群女祭司迈那得斯（Maenads）的陪同下漂荡四方。在希腊传奇和体裁作品中，迈那得斯被视为狂妄和狂热的标记，反应了对酒神典礼和狂欢文化的形色。狄俄尼索斯去过埃及，降服过印度，活着界各地勾引了我方的信仰后升入天界，坐在宙斯的右手边，取代女灶神赫斯提亚置身十二主神之一。
酒神狄俄尼索斯是西方艺术史上的常见题材，他的罗马名是巴克斯。上图为卡拉瓦乔的《酒神巴克斯》（1598年），由乌菲兹好意思术馆保藏（图片来源：Wikipedia）
传奇学家格雷夫斯指出，狄俄尼索斯的故事大要反应了葡萄顾惜在欧洲、亚洲和北非的传播道路。葡萄酒当先以罐装从克里特岛入口到希腊，野生葡萄滋长于黑海南岸，并从那里过程巴勒斯坦来到克里特岛和利比亚的倪萨山，过程波斯来到印度。
“小亚细亚和巴勒斯坦的葡萄酒狂欢——迦南东说念主的住棚节当先其实是种酒神节狂欢——与色雷斯和弗里吉亚的啤酒狂欢皆充满了浩饮纵欲。狄俄尼索斯的顺利在于葡萄酒在各个地点皆取代了其他酒。”
酒神节狂欢的习俗从色雷斯地区扩展到了雅典、科林斯、西锡安、德尔斐等古希腊伏击城市。在公元前7世纪末到6世纪初，科林斯、西锡安和雅典当局决定认同这种信仰，勾引起官方的酒神狂欢节。值得一提的是，恰是在公元前5世纪末，狄俄尼索斯升为十二主神之一。
《希腊传奇：完整定本》[英]罗伯特·格雷夫斯 著 席路德 王瑢 译浦睿文化 | 湖南文艺出书社 2022-11
酒神以千里迷享乐与纵欲的形象为东说念主所知，但他其实亦然笑剧与悲催之神。在戏剧上演的节日里，其他事项皆住手。在酒神狂欢节手艺，常常会上演三部悲催和一部短小戏谑的羊东说念主剧（satyr play），城市里的男男女女皆会前来不雅看这些剧目，之后决定哪位剧作者获得表彰。凭据亚里士多德的《诗学》，希腊悲催的出生要早于羊东说念主剧和笑剧，悲催则由称赞狄俄尼索斯的酒神赞扬诗演变而来。
好意思国玄学家玛莎·C.努斯鲍姆（Martha C. Nussbaum）在《政事方式》一书中指出，古代雅典的民主政体十分细心戏剧在公民熟识方面施展的超越作用，戏剧旨在造就公民，引发他们的瞎想力、深层方式和反想。努斯鲍姆合计，古希腊东说念主对戏剧的宝贵值得现代社会鉴戒，以重申共同价值不雅，普及社会凝华力：
“统共社会皆需要以某些不使社会抱负受挫的方式来疏忽众人悲情，并以符合的方式将轸恤从局部扩展到举座。统共社会也皆需要产生一种东说念主们对待他东说念主形体的立场，以匡助公民克服一种容易让东说念主变得有症结性的形体厌恶。现代大国无法准确地复制高古典的戏剧节日，然而他们不错试着意会这些节日的政事作用并找出他们各自的访佛物：使用政事言辞、众人援助的视觉艺术、公园及记忆碑的遐想、众人竹帛商量，以及众人沐日与庆典行为的选拔和骨子。”
大要莫得什么场面比奥林匹克畅通会更接近现代社会对古希腊文化传统的请安和鉴戒了。19世纪末由法国东说念顾客拜旦股东举办并演变为全球体育盛事的现代奥林匹克畅通会，可追念到在古希腊奥林匹亚（Olympia）举行的畅通会，它曾是记忆宙斯的宗教典礼的一部分。2024巴黎奥运会开幕式的艺术总监乔利是一位著名的法国笑剧导演和演员，以调动和斗胆的舞台作品著名，开幕式自身就被呈现为一部多幕戏剧。
以爱和满足面临震动社会
酒神狄俄尼索斯出现的篇章题为“欢庆”（Festivité）。塞纳河上，年青东说念主在迪斯科舞曲的刚劲节律中跳着Vogueing，这是一种流行于1980年代的跳舞上演格调，灵感来源于前锋杂志《Vogue》的姿势、走秀模特和好意思学，其手脚包括精确且敏锐的手臂和手势、大地手脚以及复杂的旋转换弹。桥上，一张饮宴长桌成为了角色皇后、跨性别模特和街舞舞者的舞台。
令东说念主眼花的走秀截至后，一只圭臬大餐中常见的大盘出现在长桌中央，盖子翻开，懒洋洋地斜躺在鲜花和生果中的酒神唱着“J’adore regarder danser les gens， J’adore J’adore J’adore (我即是可爱看东说念主跳舞，哦我爱我爱我爱）”现身。这段上演来自法国艺术家菲烈·卡特林（Philippe Katerine），在舞者们和DJ的蜂涌中，卡特林接着演唱了他为开幕式创作的新歌《NU》（寸丝不挂）：
“要是咱们寸丝不挂，还会有干戈吗？不会。不穿衣着时，你能把枪藏在那处？藏在那处？当咱们再次寸丝不挂时，就不会再有富东说念主和穷东说念主了。是的，不管你是瘦是胖，你皆是赤裸裸的，是的，让咱们以我方的方式糊口……”
这段酒神上演戏谑、满足，是十足的笑剧格调。在古希腊戏剧传统中，笑剧有其显著特征。努斯鲍姆指出，要是说悲催强调的是形体的脆弱性，饱读励轸恤和克服孤高，那么阿里斯托芬式的笑剧则以直白愉悦的方式让不雅众败北于东说念主类的形体人道，通过遐想形体本能挫败某项伏击策划的情节逗乐不雅众。努斯鲍姆写说念：
“笑剧赞扬这种脆弱的愉悦，同期也辩说了那种颠倒常见的、合计东说念主有机可趁的伪善。不仅是阿里斯托芬，还有笑剧节自身的精神，皆站在和平一边而争论，因为恰是在和平中，东说念主们才不错享受好意思食、佳酿和性爱（以至是放屁和拉屎）。军事上的侵犯性将这一切置于危急之中——常常莫得方正的事理。”
《政事方式：爱关于正义为何伏击？》[好意思]玛莎·C.努斯鲍姆 著 陈燕、卢俊豪、李晶 译中国东说念主民大学出书社 2022-11
努斯鲍姆通过分析阿里斯托芬的名剧《利西翠妲》指出阿里斯托芬创作该剧的主旨：城市的和平踏实由一种专注于形体愉悦的戏剧精神促进。她合计，这种笑剧发掘了一种玄妙的步伐来庆祝和激励这种精神，而在现代社会当中，这种精神雷同需要以某种方式来称赞。努斯鲍姆承认，笑剧的传播与商量比悲催不毛，因为见笑和幽默往往需要一个亲密的环境和共同的配景假定，但她同期合计，笑剧精神能够在一个主题下引发现代东说念主的共识，那即是在全球化的城市环境中，命令形体的愉悦和多元包容。
她以芝加哥千禧公园的一件众人安设艺术为例：由西班牙艺术家乔米·普伦萨遐想的金冠喷泉。在两块50英尺（约15米）高、约25码（约23米）远的宽敞屏幕上，大肆特定时辰里皆会展示两张不同庚事、种族、阶级的芝加哥市民面貌的相片。每隔五分钟傍边，面貌皆会逐渐变化，屏幕中的这些脸就运转喷水，水柱从他们的口中喷出，站在屏幕前不雅赏的路东说念主就会被水淋湿，显得傻乎乎的。这件众人艺术作品备受迎接，在努斯鲍姆看来，它叫醒了东说念主们对同族各样性的怜爱，并展示了这种各样性是不错带来欢笑与乐趣的。
芝加哥千禧公园中的金冠喷泉（图片来源：Millenium Park Foundation）
努斯鲍姆合计，所谓的笑剧精神即是“关于东说念主类的特色抱着逗乐玩笑的立场”，这对化解当前社会的突破与对立大有裨益：
“震动社会的问题需要以一种爱的精神去面临，需要有作品去真切挖掘东说念主们急于与其必死性和局限性相抵挡的根源……任何东西，惟有有助于咱们以幽默、亲切和愉悦的景色而不所以竣工见解者（指向弗成能的某种无缺）的震怒景色，来看待世上不自制且常常不好意思好的东说念主类气运，就皆是需要咱们磨真金不怕火并宝贵的。”
在上演临了，“酒神”卡特林伸开双手伸出五指，这其实是他的艺术作品粉红先生（Mr Rose）的经典手脚。卡特林在巴黎封城手艺创作出了这个卡通形象，他这么刻画这个形象的寓意：“我想，在这个不无缺的宇宙里每个东说念主的心里皆受过伤，或者发生过倒霉的事情，可能咱们会民俗把它们藏起来。但Mr Rose不是，他肚皮很大，光头，手指缺了一根，腹黑还受伤了，但他依然朝着生分的宇宙热心地打着呼叫。我但愿让众人知说念，他们不错像Mr Rose一样接收我方和宇宙的不无缺。”
显然，卡特林将这种精神融入了这段酒神上演中。这个手脚、这段上演也偷偷呼应了整场开幕式的主题——开幕式的标题是“Ça ira”，意旨酷好是“会没事的”。在这个签订形态突破日益热烈、政事挑战重重的时期，咱们皆需要这么一句抚慰，需要接收我方和宇宙的不无缺。爱和欢笑是饱读励咱们赓续前进的那剂强心针，这恰是蓝色酒神冒犯外在下的潜台词。
参考贵府：
罗伯特·格雷夫斯：《希腊传奇：完整定本》，席路德、王瑢译，湖南文艺出书社，2022
玛莎·C.努斯鲍姆：《政事方式：爱关于正义为何伏击？》，陈燕、卢俊豪、李晶译，中国东说念主民大学出书社，2022
奥德·戈埃米纳、安娜-洛尔·瓦鲁特斯科斯：《神学问又增多了：希腊传奇图解百科》，皆文译，上海文化出书社，2021
《独家专访 | 揭秘奥运开幕式上阿谁让全宇宙诠释千里默的“蓝精灵”》，iWeekly周末画报
https://mp.weixin.qq.com/s/shsrPh_XRmNwKNOwHKRlHw
“Olympic Ceremony's 'Last Supper' Sketch Never Meant to Disrespect， Says Paris 2024"， Reuters， July 28， 2024.
色情艺术中心https://www.reuters.com/sports/olympics/paris-2024-apologises-any-offence-caused-by-last-supper-sketch-2024-07-28/ai换脸 av
